孔子在先秦時期首次闡述了文與質的相互關系，君子作為儒家理想人格的典范，其內涵在不同思想家的理解中呈現出多樣性。孟子則將君子的德行定位于個人嚴格自律的基礎上，進一步擴展至對社會的服務與貢獻，也就是從修身到兼濟天下。孟子說：“古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見于世。窮則獨善其身，達則兼濟天下。”墨子則將一種回歸本真或者說是本質的態度表現了出來。墨子說：“君子戰雖有陣而勇為本焉，喪雖有禮而哀為本焉，士雖有學而行為本焉?！蓖瑫r，他主張“兼愛”，認為“愛人若愛其身”是一個品德端正的君子應該做到的事情。荀子對君子的理解強調了一種平和中庸的態度，認為君子應保持謙遜而不失自信，順應自然而不拘泥于形式，展現出一種從容自在的生活態度。他對君子是這樣進行表述的：“君子不傲，不隱，不瞽，謹順其身?！薄墩撜Z》中也有許多對君子人格以及評判標準的表述，比如說：“君子喻于義，小人喻于利”“君子和而不同，小人同而不和”“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”等等?？鬃釉凇墩撜Z·雍也》中首次明確提出了“文”與“質”的概念：若質超越文則顯粗獷，若文壓過質則顯虛飾。只有文質恰到好處，相得益彰，方可成就君子之風。

在古代，“文”與“紋”意義相通，主要指事物表面上顯現出的錯綜復雜的紋理和形象?！拔摹贝韽囊曈X感官直接感知到的外在形態，如人的外觀、衣著等給人的第一印象。它涉及對他人外貌的直觀感受，包括身材、裝飾等。不同的外在表現形式會在人內心喚起不同的情感反應。例如，人們天性愛美，傾向于對容貌端正、舉止優雅的人抱有喜愛和敬意；而對那些不修邊幅、言語粗俗的人則可能產生反感；對于處境悲慘、令人同情的人，內心則不免生出憐憫之情。簡言之，“文”通常指的是事物的外在表現，它能夠在人們心中激發出相應的情感共鳴?！百|”通常指的是事物獨有的內在屬性，往往關聯于其本質或實質。當人們在日常生活中提及或在文獻中遇見“質”，他們往往會不自覺地聯系到“質樸”、“本質”、“質料”等概念，這表明“質”所反映的是深藏于事物內部的根本特性。對于物品而言，“質”象征著未經雕飾的純粹狀態，類似于李白所描述的荷花，“清水出芙蓉，天然去雕飾”，即未經人為加工的自然之美；而對人而言，“質”則指代了人與生俱來的本性，是靈魂未經外界熏陶前的純粹體現，既涵蓋了諸如善良、樸實等積極特質，也包括了邪惡、狡詐等消極方面。

儒家思想的精髓是“仁”，“仁”的含義即為愛人。在《學而篇第一》中，孔子提出實現“仁”的方式：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，強調了從個人做起，逐步擴展至對他人的關愛。“仁”是人內在質性的要求，源自人內心的自覺行為，而非外在強制?？鬃诱J為，“仁”根植于家庭血緣關系之中，是一切德行的基礎。當人們自覺時，便會自我約束，遠離消極影響，追求君子的德行。

然而，僅有“仁”德并不足以成就君子。正如一塊玉石，未經雕琢時平凡無奇，只有經過精心打磨，才能顯現其美麗。人的美好品質，如莊重、寬容、誠實、勤勉和仁慈，雖為美德，但若無適當的引導和規范，可能顯得笨拙，甚至產生反效果?？傊叭省笔侨寮宜枷氲暮诵?，是內在自覺的體現，也是社會和諧與友愛的基礎?！百|”的內在本質需要“文”的外在引導，這種引導主要通過禮樂來實現?？鬃訒r代背景中，禮樂制度已經衰敗，孔子提倡恢復周朝的禮制?！岸Y”最初指的是用于宗教儀式的器物，后來發展成為一套大家公認的行為規范，要求人的行為要莊重大方?！翱思簭投Y”意味著君子應通過外在的修養來完善自己。正如孔子所說：“君子不可以不學見人，不可以不飾，不飾無貌，無貌不敬，不敬無禮，無禮不立”，一個人若無“禮”則難以立足，而“禮”的核心是“敬”，“敬”的外在體現是儀容，儀容則通過修飾來展現，因此，“禮”與“文”密不可分。同時，也不能忽視“樂”的熏陶，孔子說：“興于詩，立于禮，成于樂”，意味著通過學習詩歌，培養禮儀，接受音樂教育，這些都是“文”的范疇。禮樂對人有約束作用，教育人們分辨是非、了解待人接物的道理，以及自我修養的原則。理想的君子應具備文質彬彬、內外兼修的品格。因為如果只有外在的文采而缺乏內在的本質，則顯得輕?。环粗?，如果只注重本質而忽略外在修養，則顯得粗俗。

孔子不僅倡導文質兼備，對于“文”的具體表現亦有所闡述。文章的辭藻和結構同等關鍵，若忽略辭藻，文章可能變得枯燥難懂；若不重結構，則文章可能雜亂無章。文與質相互依存，相互促進，共同服務于文章的表達?？鬃拥倪@種觀點體現了他的中庸之道，認為文與質作為對立統一的兩面，既要各自適度，又要和諧統一，達成平衡。

孔子提倡的中庸之道，是其哲學思想的核心之一。他視中庸為至高無上的美德，主張在處理事務時，既不過分也不不足，要恰到好處?？鬃诱J為，“仁”與“禮”是與中庸緊密相連的?！岸Y”是用來規范行為，使之適中的。《禮記·仲尼燕居》中提到：“禮乎禮，夫禮所以制中也?！闭嬲木樱纫腥蕫壑?，也要遵循禮儀規范，以仁愛之心踐行禮儀，便是中庸之道的體現。在《中庸章句》中，孔子進一步闡釋了中庸的含義：“不偏之謂中，不易之謂庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理?！边@表明，孔子主張在文與質、仁與禮之間尋求平衡，既不偏頗也不固執，體現了中庸之道。